Скачать

Образ Священного Грааля в мифологии и современной литературе на примере романа Дэна Брауна "Код да Винчи"

Образ Священного Грааля в мифологии и современной литературе на примере романа Дэна Брауна «Код да Винчи»

По поводу того, что такое Святой Грааль, существует три основные версии. По одной из них, Грааль – некий камень, по другой – драгоценная реликвия (золотое изображение Ноева ковчега?), но более всего распространено мнение, что Грааль – это литургический сосуд, чаша для освящения вина и принятия причастия, которой пользовались Иисус Христос и его апостолы во время Тайной вечери. Она была вырезана из оливкового дерева и имела форму бокала высотой 12 и диаметром 6 сантиметров. Как гласит предание, в Грааль Иосиф Аримафейский собрал кровь распятого Христа. В английских легендах говорится, что Грааль был главной из святых реликвий, некогда доставленных этим учеником Христа в Британию. Считалось, что Иосиф основал церковь, на месте которой возник позднее монастырь Глас-тонбери.

Поиски Грааля – это возвращение в рай, духовный центр человека и Вселенной; символ инициации, проверки через испытания и встречу со смертью в поисках скрытого смысла и тайны жизни. Поиски обычно предпринимаются солнечным героем, не имеющим представления о своей истиной природе. Грааль, прежде всего, предполагает поиск мистического Центра – «неподвижного перводвигателя» Аристотеля или «неизменной середины» восточной традиции. В глубинной психологии Юнга Грааль символизирует вечные поиски человеком внутренней целостности, полноты существования, движение от Эго к Самости.

Потеря Грааля символизирует потерю Золотого Века, рая, изначальной духовности, внутренней устойчивости, чистоты и невинности человека.

В египетском символизме имеются ассоциации между чашей жизни и сердцем, как центром жизни. Иероглиф, обозначающий сердце, имел форму сосуда. У кельтов чаша, полная вина, пива или меда, которую юная девушка подносила вступающему на престол королю, является символом верховной власти. Со временем это значение переносится на чашу Грааля, на поиски которой отправляются рыцари Круглого Стола. Слова «Святой Грааль» часто используются в переносном смысле как обозначение какой-либо заветной цели, часто недостижимой или труднодостижимой.

Версия, принципиально отличающаяся от остальных – это версия, что чаша Грааля – это состояние души, соединения человека с Богом, то есть найти Грааль, значит достичь просветления.

Атеистической разновидностью этой версии можно считать веллерианскую идею Грааля, как конечной цели развития человечества. В этом смысле Грааль – это человеческая цивилизация, достигшая способности создавать новые миры и Вселенные. То есть Грааль – это чаша, в которой вызревают новые миры.

Согласно другой теории Святой Грааль имел двойное значение. С одной стороны, это была кровь потомков Иисуса, «sang raal», «sang real», или «sang royal» – «королевская кровь», верными хранителями которой были тамплиеры, прямо происходившие от Сионской Общины; с другой стороны, в буквальном смысле слова, он был чашей, сосудом, принявшим и сохранившим кровь Иисуса. Иными словами, в широком смысле Святой Грааль – это сама Магдалеянка.

Существует множество трактовок истинной природы Грааля. Обратимся непосредственно к тексту Библии. В главе 26:27 Евангелие от Матфея сказано: «И взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: Пейте из нее все. Ибо сил есть Кровь моя нового завета, за многих изливаемая во остановление грехов» гл. 26:28 от Матфея.

В данном контексте образ чаши следует воспринимать, исходя из того смысла, какой придает ему Сам Господь, говоря о приближении Своей жертвенной смерти.

«И взяв чашу, благодарив, подал им; и пили из нее все. и сказал им: сие есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая». от Марка гл. 14

«Также и чашу после вечери говоря: сия чаша есть новый завет в Моей Крови, которая за вас проливается.» от Луки гл. 21

Самый первый вариант повести о Святом Граале – «Conte du Graal» – опубликовал известный поэт и трубадур Кретьен де Труа около 1180 года. Эта повесть осталась незаконченной. Кретьен де Труа утверждал, что его рассказ основан на данных, которые он нашел в книге, принадлежавшей графу Филиппу Фландрскому, но это утверждение нельзя ни доказать, ни оспорить.

Это сочинение использовал Вольфрам фон Эшенбах в своей величественной поэме о Парцифале, а также многие другие авторы. В Англии эта легенда слилась со сказаниями о короле Артуре и рыцарях Круглого Стола. Трубадуры и народная поэзия средневековья также воспевают Грааль, как самое возвышенное и сокровенное понятие. Так, например, Рейнмар фон Цветтер называет чистую женщину молодым Граалем. Для поэта его возлюбленная – Грааль сердца. Именем Грааля называют даже замки, празднества и т.п. Что же представляют собой первичные элементы этой легенды, то общее, что отражается в произведениях поэтов о Граале?

Где-то, по одному преданию – в Испании или на юге Франции, по другому – в стране древних кельтов, Ирландии, по третьему – далеко на Востоке, высится неприступная гора, называемая Мунсальвеш, Mont Segur – гора спасения. На вершине этой горы находится непреступный замок-твердыня, обитель высшего Братства. В дивном святом храме оно оберегает и хранит Чашу Грааля. Кругом непроходимые леса; вокруг замка на тридцать миль нет ни единого человеческого жилья. У подножия горы большое озеро или даже море; по другой версии, вокруг горы протекает быстрая непреодолимая река. Над потоком нависают скалы, преграждая путь наверх. В лесу во все стороны от замка выставлена стража, которая никого не пропустит безнаказанно. Даже самое отважное войско не в состоянии преодолеть эти горные кручи. Согласно некоторым легендам, замок Грааля окружен дикой гористой высохшей пустыней, словно заколдованной неплодородием. Но подвиг искателя Грааля, сумевшего найти путь в святой замок, и заданный им вопрос о значении всего виденного совершают спасительное чудо: земля возрождается в свежей зелени, весело журчат родники.

В это таинственное место, в это Братство могут попасть лишь чистые сердцем – те, кто проявил великую преданность Высшему смирением своего сердца, послушанием, самоотверженностью, стремлением помогать слабым, сражаться за добро, и наконец, кто всю жизнь боролся во имя защиты священного достоинства Грааля. Одним словом, те, кто совершенствовал высокие добродетели на своем земном пути и чей дух способен одолеть любые соблазны этого мира. Грааль не терпит близости нечестивого, так же как в Библии сияние Божественного Огня сжигает человека, еще не достойного лицезреть его, ибо «кто Бога узрит, тот умрет». Потому стать рыцарем и хранителем Грааля – великая честь и наивысшее достижение, доступное человеку здесь, на земле; это превыше всего, что только может человек желать. Вот почему немало людей в Средние века и, можно сказать, во все времена устремлялись к этой цели всех целей, к этому таинственному месту на земле, вместе с Парцифалем давая обет неустанной борьбы.

Все же лишь редчайшие избранники удостаивались осуществления этой самой заветной мечты своей жизни. Ибо тайна замка Грааля в том, что ищущий не найдет его; лишь тот, кто позван самим Граалем, может попасть в это священное место. Ибо кто же может знать о себе, что он уже достиг совершенства и готов для высокой миссии хранителя Грааля высокого духа, чье сердце чисто и чья жизнь освящена истинным подвигом? Потому-то, согласно одной французской легенде, замок Грааля для простых смертных остается невидим.

Наиболее сложная версия христианизированной легенды о Граале содержится в романе «Подвиг во имя Святого Грааля», где описывается, как святой сын Иосифа сходит с небес и участвует в евхаристии, совершающейся в замке Грааля. Версию легенды о Граале, содержащуюся в этом романе, включил в свою книгу Смерть Артура Т. Мэлори. От Мэлори ее перенял А. Теннисон и использовал в Королевских идиллиях, избрав своим мистическим героем Галахада.

Символика расположения Грааля в центре Круглого Стола, вокруг которого сидят рыцари, весьма близка китайскому образу неба, которое имеет форму круга с отверстием посередине (аналог чаши или кубка).
Возникло такое разнообразие гипотез относительно происхождения Грааля, однако на самом деле их источники находятся в тех же кельтских сказаниях, которые дали жизнь и прочим ответвлениям Артуровской литературы. Кельтские, ирландские и валлийские сказания изобилуют сюжетами о волшебных питающих сосудах. Когда эта сложносоставная фольклорная традиция попала в 12 в. во Францию, сочинители попытались в духе своего времени христианизировать ее мотивы. И поскольку Грааль, первоначально языческий сосуд, обладающий магическими свойствами, даровал человеку, согласно кельтским сказаниям, чудесное, мистическое блаженство, его естественно было связать с евхаристией, с христианскими таинствами. Грааль превратился в Святой Грааль (Saint Graal, Sangrail и пр.), а поскольку слово «Грааль» было непонятное, темное, эта неясность давала свободу для переосмысления, и предмет, который им обозначался, стал пониматься как кубок, потир, чаша причастия. Параллельно в результате этимологии Sangrail был осмыслен как sang real («истинная кровь») и стал означать кровь Христову.

По поводу природы Грааля существует множество версий. Одной из них, изложенной в 90-х годах, была версия о том, что Иисус был женат на Марие Магдалине и которая имела от него детей. Идея с момента выхода в свет всячески отрицалась церковью, но тем не менее, произвела настоящий фурор и актуальна по сей день.

Мария Магдалина – одна из самых таинственных личностей Евангелия-жена-мироносица родом из города Магдалы. Вела распутную жизнь, и Иисус Христос своей проповедью возвратил ее к новой жизни и сделал самой преданной своей последовательницей. По воскресении Христос явился ей прежде других» – вот что можно прочесть об этой персоне в полном православном богословском энциклопедическом словаре. Следуя из этого определения, Иисус Христос предпочел бывшую блудницу, которую, в соответствии с соблюдаемыми им строгими иудейскими законами, нужно было забить насмерть камнями. Это странное пристрастие Спасителя к Марии Магдалине заставило многих ученых, исследовавших Библию и искавших доказательства произошедших в ней событий в истории, внимательнее присмотреться к этой женщине. Подробное изложение одной из гипотез, объясняющих роль этой женщины, содержится в книге М. Байджента, Р. Лея, Г. Линкольна «Священная загадка». По мнению этих исследователей, особое отношение Иисуса Христа к Марии из Магдалы объясняется очень просто: она была… его женой. Эта версия подтверждается отдельными эпизодами, описанными в Библии: «13. И он говорит ей: жена! Что ты плачешь? Кого ищешь? Глава 19, 20 от Иоанна». Согласно древней еврейской традиции, брачный союз был обязательным для каждого мужчины. Более того, безбрачие осуждалось обществом. Особенно строго люди относились к «равви» – человеку, избравшему путь религиозного обучения, а именно им шел Христос: «16. Иисус говорит ей: Мария! Она обратившись говорит Ему: Раввуни! – что значит «Учитель!» Глава 19, 20 от Иоанна». Одним из доказательств версии, что Иисус был женат, является описание в Евангелии от Иоанна свадьбы в Кане Галилейской, на которой присутствовали Иисус и его мать. В это время Христос еще не проповедовал новую веру и не творил чудеса. В какой-то момент обнаружилось, что вино на свадьбе кончилось. И здесь неожиданно мать Иисуса берет на себя функции хозяйки: «И как не доставало вина, то Матерь Иисуса говорит Ему: «Вина нет у них», и дает приказание слугам: «Что скажет Он вам, то сделайте». Иисус выполняет желание матери и превращает воду в вино. Хотя, если они были лишь гостями на свадьбе, то не их забота следить за тем, как подается вино и еда. Вмешательство Иисуса объясняется только в одном случае: если речь идет о его собственной свадьбе. Такое толкование эпизода подтверждается словами «хозяина стола», обращенными к жениху: «…всякий человек подает сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино сберег доселе». И эти слова явно относятся к Иисусу, который на глазах у всех сотворил свое первое чудо. В действительности в тексте Евангелий имеется много намеков как раз на то, что Иисус имел статус женатого человека. Например, в Евангелии от Иоанна (11:2) упоминается, что «Мария же… была та, которая помазала Господа миром и отерла ноги Его волосами своими». Сходные упоминания мы находим у Матфея (26:6–7): «Когда же Иисус был в Вифании…, приступила к Нему женщина с… сосудом мира драгоценного и возлила Ему возлежащему на голову», – и почти дословно то же самое у Марка (14:3). В ту пору было без всяких пояснений понятно, что так могла поступать лишь невеста наследника из рода Давидова. Согласно Ветхому Завету, и самому Давиду, и Соломону их невесты мазали голову миром и отирали ноги своими волосами.

По Евангелию исследователи устанавливают и личность супруги Иисуса. Ею была Мария Магдалина, роль которой в жизни Христа выглядит умышленно затемненной. Как уже упоминалось, после Воскресения Иисус впервые показался именно ей, что подчеркивает ее особое значение в жизни Христа. Встретившись с Иисусом в Галилее, Мария сопровождает его в Иудею. Но в те времена для незамужней женщины было просто немыслимо путешествовать одной по дорогам Палестины. Еще менее вероятным было присутствие ее в окружении равви. Следовательно, Мария Магдалина должна была быть замужем за одним из учеников или за самим Иисусом. Подтверждение именно последнего предположения исследователи находят в гностических Евангелиях, написанных первыми христианами и не включенных в Новый Завет. Например, источники свидетельствуют, что ученики Иисуса весьма ревниво относились к тому, что только Марию Магдалину он целовал в губы. Петр особенно негодовал и даже сделался из-за этого ее непримиримым врагом. Именно особое отношение Христа к Марии Магдалине, о чем упоминается в гностических Евангелиях, и послужило причиной не включения этих книг в христианский канон. По мнению авторов книги «Священная загадка», сначала невестой Христа, а затем и его женой была Мария Магдалина. Еще одним подтверждением своей версии они считают почитание Марии на юге Франции. В честь ее строились церкви и соборы. Например, известная Ренн – ле – шато и Башня Магдала, построенная неподалеку от небольшой деревушки во Франции. Что касается церкви, то у нее появилось новое украшение, причем очень странное. Над портиком выгравирована следующая надпись на латинском языке: TRRIBILIS ST LOCUS IST (ужасно это место). Оказывается, большая часть храмов Парижа и его округа представляют собой святилища никого иного, как Марии Магдалины. Этот факт заинтересовал историков, когда им стало известно, что во многих из этих церквей есть статуя женщины с младенцем, которую обычно представляют как Марию с ребенком Иисусом. Однако возможно, во время возведения этих построек за явным христианским культом скрыт другой – еретический.

На юге Франции возникли и легенды о Граале, священной чаше, в которую была собрана кровь Христа, распятого на кресте. Чашу держала в своих руках Мария Магдалина. Есть еще один очень важный вопрос, на который пытаются ответить авторы книги «Священная загадка»: «Если брак Иисуса с Марией Магдалиной был заключен, то какую цель он преследовал? Или более точно, скрывались ли за ним династическое супружество и политические интересы?» В Евангелии от Матфея устанавливается происхождение Иисуса из дома Давида и Соломона. В этом случае он оказывается единственным легальным претендентом на трон Палестины. Поэтому надпись «Царь иудейский», помещенная на кресте, является не издевкой над ним, а констатацией реального факта. И доказательством этого является знаменитое «избиение младенцев», устроенное Иродом. Он смертельно боялся появления законного претендента на трон и готов был пойти на любую крайность, чтобы избавиться от него. Но какая существует связь между тем, что Иисус является законным царем Иудеи и необходимостью заключения его брака с Марией Магдалиной? В самом начале появления евреев в Палестине святой город Иерусалим принадлежал племени Вениамина. Но вражда его с другими коленами Израиля привела к тому, что племя было вынуждено отправиться в изгнание, и власть перешла к представителям колена Иуды. Правда, как свидетельствуют «документы Общины», многие представители племени не решились покинуть родину. Иисус, принадлежавший к потомству Давида, в глазах колена Иуды был законным претендентом, а вот в глазах проживавших в этой местности остатков дома Вениамина – узурпатором. Положение могло бы измениться после его женитьбы на женщине из дома Вениамина. Согласно некоторым легендам, Мария Магдалена происходила из царственной династии именно дома Вениамина. Поэтому в данном случае мог возникнуть союз двух враждебных прежде династий, который имел бы серьезные политические последствия. Израиль получил бы царя-священника, Иерусалим возвратился бы к своим законным владельцам, народное единство было бы укреплено, и права Иисуса на трон получили бы новое подтверждение. По мнению авторов книги «Священная загадка», факт существования семьи Иисуса был неудобным и даже опасным для развития христианства. Этим можно объяснить последовательный и целенаправленный отбор информации, содержавшейся в Евангелиях, помещенных в Новый Завет. Кроме четырех канонических Евангелий существовали и другие. Особое место занимают Евангелия от Фомы и от Филиппа, которые позволяют предполагать, что существовало и прямое потомство Иисуса. Жена Иисуса Мария Магдалина и его дети покинули Святую землю и нашли убежище в Галлии, на юге современной Франции, в еврейской общине. Возможно, причиной этого послужил страх Марии перед политическими гонениями и преследованиями и, согласно легенде, она укрылась во Франции у дядюшки Иисуса. Косвенным подтверждением этого является сохранившееся до сих пор почитание Марии Магдалины во Франции. В V веке потомство Иисуса, слившись с франками, породило династию Меровингов. Эти короли обладали, по легендам, способностью лечить людей от самых страшных болезней простым наложением рук, как это делал Христос. Герцог Годфруа Бульонский – один из вдохновителей Крестового похода, отвоевавший Святую землю у сарацинов, происходил от Иисуса, и взятие им Иерусалима в 1099 году было чем-то большим, нежели просто победой над неверными. Это была война за отвоевание священного наследства, которое должно было принадлежать по праву предку герцога Иисусу. Есть еще один очень важный факт, косвенно подтверждающий приезд в южную Францию Марии Магдалины. Вместе с ней в Европу прибыла одна из основных христианских святынь – чаша Грааля. О том, где находится эта чаша, существует много преданий. Одна из них о Приорате Сиона «Sionis Prioratus» (тайное общество, призванное защищать Священный Грааль).

«Приорат Сиона (см. примечание №3) (фр. Prieuré de Sion) – тайное общество, фигурирующее в целом ряде литературных (и не только) произведений начиная с 1970-х гг. Встречающееся в некоторых из них утверждение об историческом существовании общества отвергается серьёзными историками, а все приводимые в его пользу свидетельства признаны позднейшими подделками» – именно такое определение обществу дает Дэн Браун. Историческая организация под названием «Приорат Сиона» была учреждена во Франции в 1956 и просуществовала менее года, осуществляя при этом свою деятельность вполне открыто и официально. В 1960-х один из основателей и фактический руководитель Приората Пьер Плантар занялся мистификациями, которым и обязана своим появлением распространённая легенда о могущественной тайной организации, существующей ещё с XI века. В 1975 году в Парижской национальной библиотеке были обнаружены рукописные свитки, известные под названием «Секретные досье» Приората Сиона, занесённые в каталог под шифром 4ёlm1249 и снятые в настоящее время на микроплёнку. Согласно историческим данным это общество было организовано Готфридом Бульонским. После захвата Иерусалима крестоносцами Готфрид приказал начать сооружение аббатства Богоматери Сионской горы, в котором и положил свое начало орден тамплиеров, служивших военным инструментом Приората. В 1307 году орден тамплиеров был распущен. Главной целью Приората являлось восстановление династии Меровингов на французском троне и сохранение этой священной династии. Во все времена это «тайное общество» возглавляли великие магистры. Звание магистра поначалу передавалось прямым наследникам династии Меровингов, потом традиции изменились в пользу великих художников, учёных и мыслителей. Генеральным секретарём или великим магистром Приората Сиона в 1989 году являлся потомок династии Меровингов Пьер Плантар, который заявлял, что Приорат Сиона стал хранителем сокровища Иерусалимского храма, которое якобы будет возвращено лишь, когда наступит соответствующее время. Однако он подчеркнул, что историческая, денежная и даже политическая ценность этого сокровища не столь важна, поскольку истинное его значение – величайшая «духовная ценность»: оно, якобы, скрывает в себе некую тайну, откровение, которое способно вызвать грандиозные перемены в жизни западного общества. Историки того времени шокировали общественность обнародованием списка Великих магистров общества, чья деятельность официально отрицалась церковью. В этот список попали такие выдающиеся люди как: Леонардо да Винчи (1510–1519), Роберт Бойль (1654–1691), Исаак Ньютон (1691–1727), Карл Лотарингский (1746–1780), Жан Кокто (1918–1963) и Виктор Гюго (1844–1885). Как было указано выше, род Меровингов происходил из дома Давида, следовательно, вся династия являлась потомками Иисуса. Так что можно считать Приорат никогда не скрывал своей истинной цели: охрана Меровингов и была охраной Святого Грааля (от фр. «sang raal» или «sang royal» – святая кровь), а именно детей Иисуса и Марии Магдалены.

Многие считают фреску Леонардо «Тайная вечеря» (см. примечание №1) поистине великим шедевром. Легендарная роспись, которой да Винчи украсил стену собора Санта-Мария дела Грацие неподалеку от Милана. На ней изображен Иисус со своими апостолами, в кругу которых он объявил о том, что кто-то из них предал Его. В Библии и нескольких, довольно распространенных легендах именно этот момент в жизни Христа связывают с появлением Грааля. Но да Винчи словно забыл об этом и никакой чаши не нарисовал. Вместо этого на столе красуются тринадцать чаш, причем каждая из них маленькая, без ножки, и сделана из стекла. Никакого сосуда на картине нет. Никакого Грааля. Даже предположив, что Леонардо действительно забыл о существовании чаши, искусствоведы всего мира должны были это заметить. Но некоторые странности в рисунках да Винчи сознательно обходились учеными и искусствоведами. Что же касается этой фрески, она и есть ключ к пониманию тайны Грааля. В «Тайной вечере» он перед нами, словно на ладони. Дело в том, что Грааль – никакой не предмет. На самом деле это лицо вполне одушевленное. По убеждению да Винчи, это – человек, а именно – женщина.

В наше время существуют современные символы, обозначающие мужское и женское начала: мужской символ и женский. Изначально мужское и женское начала изображались совсем другими символами. Многие люди ошибочно думают, что мужской символ произошел от щита и копья, а женский представляет собой не что иное, как зеркало, где отражается красота. Но на самом деле символы эти происходят от древних астрономических обозначений божественной планеты Марс и планеты Венера. Изначально мужчина изображался так. Символ этот известен под названием клинок, или меч, и призван подчеркивать агрессивность и мужественность. Как можно заметить, женский символ являет полную противоположность мужскому. И этот символ получил название сосуд. Сосуд напоминает чашу или вазу, но, что гораздо важнее, лоно женщины. Символ этот призван подчеркивать женское начало, женственность, плодородие. Легенда говорит о том, что святой Грааль есть не что иное, как сосуд, чаша. Но это описание Грааля, упор на сходство с сосудом, на самом деле – аллегория, призванная защитить тайну истинной природы Грааля. Иными словами, легенда использует сосуд в качестве метафоры. А за этой метафорой стоит нечто более значимое. Грааль есть не что иное, как древний символ женственности, он символизирует священное женское начало и богиню. Но со временем, значение это было утрачено, и тут уж на славу постаралась Церковь. Власть женщины, ее способность дарить жизнь, некогда считалась священной. Но она представляла угрозу подъему и возвышению новой Церкви, где всегда доминировал мужской образ, главенствовало мужское начало. И вот церковники стали демонизировать священное женское начало, называть женщин нечистыми. Именно человек, а никакой не Бог придумал концепцию первородного греха. Ева вкусила от яблока и вызвала тем самым падение рода человеческого. Женщина, некогда священная дарительница жизни, превратилась во врага. Грааль есть символ потерянной богини. С появлением христианства старые языческие религии не умерли. И легенды о поисках рыцарями чаши Грааля на самом деле представляли собой истории о запрещенных поисках утраченного священного женского начала. Рыцари, якобы занятые поисками «сосуда», закодировали истинный смысл своих стараний, чтобы защититься от Церкви, которая низвергла образ женщины, запретила богиню, сжигала на кострах неверных, запрещала даже упоминание о священном женском начале. Таким образом, Священным Граалем являлась женщина. Женщина, владеющая тайной такой взрывной силы, что это могло разрушить все основы христианства.

Как выясняется, чаша Грааля действительно присутствует на «Тайной вечере». Многие считают, что на фреске изображены тринадцать мужчин. Но это мнение является ошибочным. По правую руку от Христа изображена фигура с длинными рыжими волосами, маленькими, изящно сложенными ручками. Это, вне всякого сомнения, женщина. Никто не замечает этого. Сказывается воздействие подсознания, укоренившихся в нем образов. И оно столь сильно, что не позволяет видеть несоответствий, обманывает наше зрение. Еще одна причина, по которой можно пропустить эту женщину, заключается в том, что на многих фотографиях в альбомах по искусству, сделанных до 1954 года, детали скрыты под налетом пыли, грязи и несколькими слоями реставрационной краски. Следует отметить, что в восемнадцатом веке реставраторы работали довольно плохо. А затем, наконец, фреску очистили от всех этих наслоений, что и позволило увидеть оригинал да Винчи во всем его великолепии. Женщина, изображенная на картине, ни кто иная как Мария Магдалена. Вопреки всем христианским канонам, Леонардо, как и многие историки, считал, что Магдалена была женой Иисуса. Этот факт попал в исторические записи, и да Винчи, разумеется, знал о нем. «Тайная вечеря» так и взывает к зрителю: Иисус и Мария были парой! Иисус и Магдалина одеты так, словно являются зеркальным отражением друг друга. Одежда одинаковая, только разных цветов. На Христе красная мантия и синий плащ, на Марии Магдалине синяя мантия и красный плащ. Инь и Ян. Есть и более тонкие признаки: Иисус и Мария сидят рядом, вплотную, соприкасаясь бедрами, а выше фигуры их расходятся, образуя свободное пространство. И все это напоминает уже знакомый символ. А если рассматривать Иисуса и Магдалину как элементы композиции, а не людей, то тут так и напрашивается еще одна подсказка. Буква алфавита. Буква так и бросается в глаза. В самом центре картины отчетливо вырисовывается большая и изящно выписанная буква «М». Она слишком совершенна и отчетлива для простого совпадения. Теоретики тайных знаков и символов считают, что она обозначает Matrimonio, или Марию Магдалину. Но единства мнений здесь не наблюдается. Одно определенно: запрятанная в картине буква «М» – это не ошибка художника. Она появилась здесь не случайно, а по его воле. Замаскированная буква «М» фигурирует в бесчисленных работах, связанных с Граалем, то в виде водяного знака, то буквы, закрашенной еще одним слоем краски, то в форме композиционных аллюзий. Ну а самая явственная из всех украшает алтарь Матери Богородицы в Лондоне. Создателем этого алтаря является бывший Великий мастер Приората Сиона, Жан Кокто. Кроме того, если посмотреть на картину, позади Марии можно заметить руку со сжатым в ней кинжалом. Однако если пересчитать руки на фреске, эта рука анонимна. Она не принадлежит никому, рука без тела. Легенда о чаше Грааля – это легенда о царской крови. Упоминание в легенде о «сосуде с кровью Христа» на деле означает упоминание о Марии Магдалине, женском лоне, несущем «царскую кровь» Христа. Стало быть, у Христа могло быть потомство. Мария Магдалина была священным сосудом, носившим Его ребенка. Священным Граалем является Мария Магдалина… мать царского рода Иисуса Христа. Леонардо был не единственным, кто пытался рассказать миру правду о Граале. Знатное происхождение Христа исследовалось самым тщательным образом десятками историков. Самым знаменитым трудом 90-х была книга «Священная кровь и Священный Грааль», которая произвела настоящий фурор. Она, разумеется, привела священников в полное бешенство. Ведь, в конечном счете здесь говорится о тайне, которую Ватикан пытался похоронить еще в четвертом веке. Речь, в частности, идет о крестовых походах. О том, как с их помощью собиралась и уничтожалась информация. Ведь угроза, которую Мария Магдалина представляла церковникам раннего христианского периода, была нешуточной. Она не только была женщиной, которой Христос доверил создание своей Церкви, уже само ее существование доказывало: Церковь умалчивала о том, что у Христа, как и у всякого смертного, могло быть потомство. Более того – Церковь в стремлении защититься от власти Марии Магдалины объявила ее беднячкой и похоронила все свидетельства о женитьбе Христа на Марии, удушив в зародыше саму мысль о потомстве Христа и об исторических свидетельствах Его земного, а не божественного происхождения. Как свидетельствуют историки, символом Магдалены, созданным Приоратом, была роза с пятью лепестками. Поскольку имя ее было запрещено Церковью, она получила несколько псевдонимов. Ее называли Сосудом, чашей Грааля и Розой. Согласно Приорату, Мария Магдалина была беременна, когда Христа распяли. Чтоб спасти еще не рожденное дитя Иисуса, она покинула Святую землю, другого выхода у нее просто не было. С помощью дяди Иисуса Мария Магдалина тайно бежала во Францию. Там она нашла убежище в еврейской общине. Там же, во Франции, родила дочь. Документы Сангрил повествуют о другой, неизвестной стороне жизни Христа. Информацию эту удалось сохранить. Документы Сангрил состоят из тысяч страниц текста. Легенды повествуют, что в сундуках этих лежат так называемые Бумаги пуристов. Это тысячи страниц документов доконстантиновской эпохи, написанных самыми ранними последователями Христа. Там Иисус предстает как живой человек, учитель и проповедник. Ходят также слухи о том, что частью сокровища являются легендарные документы – рукопись, существование которой признает даже Ватикан. Это книга проповедей Христа, предположительно написанная Его собственной рукой. Также в тайнике, где хранились документы, был спрятан саркофаг. Поиски чаши Грааля на самом деле не что иное, как стремление преклонить колени перед прахом Марии Магдалины. Это своего рода паломничество с целью помолиться отверженной, утраченному священному женскому началу.

Выводы

Как известно, в Средние века родилась теория «двойственной истины», которую на Арабском Востоке придумал Ибн-Рушд (или Аверроэс, на испанский манер, поскольку арабской тогда была большая часть Испании), а в Европе – английский богослов, философ и математик Уильям Оккам. Согласно данной теории, есть два рода истины: истина веры и истина знания, причем первая неизмеримо выше второй. Божественное откровение постигается только верой, и к нему неприменимы критерии познания окружающего нас материального мира, который, напротив, познается лишь средствами науки, грубым, эмпирическим путем. В этом мире ни одна истина не принимается на веру без доказательства. Но бесполезно искать доказательств бытия Божьего или каких-либо Божественных проявлений. В это можно только верить, в противном случае мы профанируем Бога, сольем его с нашей грешной землей.

Таким образом, истины двух родов никак нельзя смешивать в науке, иначе она не сможет развиваться. А вот в художественной литературе еще как можно. И, с моей точки зрения, Дэн Браун это блестяще сделал в своем романе «Код да Винчи».

Изучив некоторые литературные источники, мы наблюдаем, что общество разделилось на две части: тех, кто придерживаются мнения церкви и тех, кто думает, как Дэн Браун. Мы считаем, что гипотеза по поводу истинной сущности Грааля вполне вероятна. Ведь устоявшиеся каноны церкви могут быть ошибочными. Еще в 90-х годах широко распространялась мысль о том, что церковь долгое время скрывала факт существования Грааля. Многие источники повествуют о том, что тамплиеры длительное время охраняли некое сокровище, так почему же этому сокровищу не быть Граалем? Если учесть, что Дэн Браун при написании книги использовал документальные материалы и старинные рукописи, можно сказать, что идея Священного Грааля имеет право на существование. И каждый человек имеет право на свое мнение, церковь же, тем более в наше время, не сможет склонить его в свою сторону.

Наверное, главный вывод, который мы сделали, – это то, что человечество имеет право на существование нескольких мнений. И может быть, не стоит ограничивать свое сознание узкими рамками устоявшихся правил, а иногда нужно смотреть на вещи масштабнее, не ограничивая полет мысли и фантазии. Человечество в своем развитии не стоит на месте. Не нужно бояться новых мыслей и идей – это поможет двигаться вперед и развиваться духовно.

грааль священный браун

Список литературы

1. Дэн Браун «Код да Винчи» – М.: АСТ, 2004.-314 с.

2. Дэн Браун «Ангелы и демоны» – М. АСТ, 2005 г. - 606 с.

3. М. Банжент, Р. Лей, Г. Линкольн «Священная кровь и Священный Грааль» – М. Всемирная литература, 1982 г. - 186 с.

4. Новый завет и Псалтырь – Издана и напечатана предмиссией - 150 с.

5. Ричард Рудзитис «Братство Грааля» – М. АСТ 1994 г. - 149 с.

6. Гюйонвах К., Леру Ф. «Кельтская цивилизация». – М. СПб, 2001 г. - 740 с.

7. Рис. А. «Наследие кельтов. Древняя традиция в Ирландии и Уэльсе» – М. Энигма, 2000 г. - 480 с.

8. Перну Р. «Крестоносцы» – М. СПб, 2001 г. - 307 с.

9. «Исландские саги» – С.-П. Т1–2, 1999