Трагический расклад идеи и натуры Базарова
ТРАГИЧЕСКИЙ РАСКЛАД ИДЕИ И НАТУРЫ БАЗАРОВА.
Базаров титаничен, силен, но в то же время бесконечно несчастен и одинок. Он сам не стремится к тому, чтобы понравиться людям. По его собственному мнению «настоящий человек тот, о котором думать нечего, а которого надо слушаться или ненавидеть. Его единомышленники, признавая Базарова сильной личностью, способны только на поклонение и подражание, не претендуя на что – большее. А это Базаров как раз и презирает в людях. Он постоянно ищет человека, равного себе по силе и не находит. Единственно, кто решается противостоять этому бурному натиску, это Павел Петрович Кирсанов, но совсем не потому, что он такой же титан, а потому, что его принципы в отличии от базаровских, которые «висят в воздухе» и питаются исключительно энергией их авторов врастают в века. Все убеждения собеседника Базарова подводит под сомнение, отрицает роль аристократии, дворянства в России. Его предназначение на земле разрушает созерцаемость, дело Базарова - наука. Автор как будто все время напоминает читателю , что Базаров не чудовище, а прежде всего несчастный человек, одинокий и, не смотря на всю силу ума и энергии беззащитны перед самыми простыми человеческими чувствами. В отношениях с Одинцовлй проявляется его уязвимость. Подсознательно Базаров ищет любви, но настоящее, высокая любовь ему недоступна, так как он бездуховен и бесправен. Одинцова же ждет от него серьезных чувств. Он не понимает, что непременным условием достижения духовных и нравственных идеалов является стабильность, а эти идеалы для него недоступны, так как будучи прагматиком, он должен все пощупать и потрогать. Получается замкнутый круг. Базаров отрицает романтизм, но по своей сути является романтиком. Он отрекается от родителей, от «глупой жизни отцов», но сам , в порыве откровения, признается аркадию в своей любви к ним. Он делает все, но по его мнению для блага родины, но сам задается вопросом: «нужен лия России? Нет, видно, не нужен.» Базаров признает свое бессилие перед смертью, значит не все можно преодолеть при помощи силы. Базаров возвращается к природе, которую при жизни он воспринимал так материалистически: «Я умру, и из меня лопух расти будет,» «природа не храм, а мастерская , а человек в ней работник». Он не ощущает себя частью мира, даже после смерти железная ограда, окружающая его могилу отделяет его от мира. Базаров умирает от того, что не находит решения проблем, смысла жизни. Он не в силах выпутаться из того, что запутал сам и умирает. Категории:
- Астрономии
- Банковскому делу
- ОБЖ
- Биологии
- Бухучету и аудиту
- Военному делу
- Географии
- Праву
- Гражданскому праву
- Иностранным языкам
- Истории
- Коммуникации и связи
- Информатике
- Культурологии
- Литературе
- Маркетингу
- Математике
- Медицине
- Международным отношениям
- Менеджменту
- Педагогике
- Политологии
- Психологии
- Радиоэлектронике
- Религии и мифологии
- Сельскому хозяйству
- Социологии
- Строительству
- Технике
- Транспорту
- Туризму
- Физике
- Физкультуре
- Философии
- Химии
- Экологии
- Экономике
- Кулинарии
Подобное:
- Трагичность образа Базарова
ТРАГИЧНОСТЬ ОБРАЗА БАЗАРОВА.В русской литературе существует ряд имен, без которых мы не можем представить себе существование всей наци
- Трактовка литературного творчества Гоголя по Набокову и Розанову
Трактовка литературного творчества Гоголя по Набокову и РозановуПлан:Введение. 1. Гоголь глазами Набокова.1. “Ревизор”2.
- Фантастические приемы в русской литературе
Фантастические приемы в русской литературе“Нет фантазии, в основе которой не лежала бы реальность”М. ГорькийЕсли под фантастикой пони
- Философия буддизма
ФИЛОСОФИЯ БУДДИЗМА ПланВведение Буддийская религиозная литература
- Философия свободы. Понятие свободы в литературе
Философия свободы. Понятие свободы в литературе План I. Многоаспектный и противоречивый характер осмысления понятия свободы в истории
- Философские истоки и основы мировосприятия Иосифа Бродского
ФИЛОСОФСКИЕ ИСТОКИ И ОСНОВЫ МИРОВОСПРИЯТИЯ ИОСИФА БРОДСКОГОВлияние английской метафизической поэзииОтличительной чертой И.Бродского
- Философские проблемы в романе Толстого «Война и мир»
ФИЛОСОФСКИЕ ПРОБЛЕМЫ В РОМАНЕ ТОЛСТОГО "ВОЙНА И МИР""Война и мир" была написана в 60-е года прошлого века. Правительство Александра отмени