Скачать

Политика и партии

БИЛЕТ № 10

Учение К.Маркса и Ф.Энгельса об исторической миссии и диктатуре пролетариата.

Идея диктатуры пролетариата — одна из важнейших частей политической теории марксизма. Выдвинутое и обоснованное в теоретических исследованиях положение о диктатуре рабочего класса К.Маркс включал в програмные документы революционног пролетарского движения. В “Манифесте Коммунистической партии” в качестве первого шага рабочей революции провозглашено превращение пролетариата в господствующий класс, завоевание демократии.

По мнению Маркса и Энгельса, всякая классовая борьба есть борьба политическая, борьба за государственную власть. Социалистическая революция пролетариата — высшая форма его классовой борьбы увенчивается его диктатурой. Так же как и буржуазия в результате революции, свергнув господство феодалов, установила свою диктатуру, так и пролетарская революция, отвергая господство буржуазии, должна привести к диктатуре рабочего класса.

К.Маркс последовательно проводит мысль, что для совершения революции необходимы материальные предпосылки. Говоря об определяющем характере материальной силы, он также высоко оценивает и роль революционной теории.

“Оружие критики не может, конечно, заменить критики оружием, материальная сила должна быть опрокинута материальной силой; но и теория становится материальной силой, как только она овладевает массами.”

Классом, способным осуществить человеческую эмансипацию, Маркс считает пролетарит. Пролетарская революция может свершиться только если пролетариат возьмет на свое вооружение передовую философию.

“Каждый, стремящийся к господству класс, даже если его господство обуславливает, как это имеет место у пролетариата, уничтожение всей старой общественной формы и господства вообще — должен прежде всего завоевать себе политическую власть.”

“Рабочий должен со временем захватить в свои руки политическую власть, чтобы установить новую организацию труда, он должен будет ниспровергнуть старую политику, поддерживающую устаревшие институты, если не хочет лишиться своего царства на земле.”

К числу важных теоретических обобщений относится мысль о коренном различии между буржуазными революциями и революциями пролетарскими. Пролетарские отличаются от буржуазных грандиозностью своих задач — они предполагают значительно более глубокую ломку существующего строя, его коренное преобразование. Буржуазные революции скоропреходящи, они быстро достигают своего апогея. Пролетарские же отличаются своей основательностью, они постоянно критикуют самих себя, им свойственна постоянная неудовлетворенность достигнутым, неудержимая тяга к движению вперед.

“Рабочие знают, что уничтожение буржуазных отношений собственности не может быть осуществлено посредством сохранения феодальных отношений собственности.Они знают, что революционное движение революции против феодальных сословий и абсолютной монархии может лишь ускорить развитие их собственного революционного движения. Они знают, что их собственная борьба с буржуазией может начаться лишь в тот день, когда буржуазия сама окажется победительницей... если пролетариат и свергнет политическое господство буржуазии, его победа будет лишь кратковременной, будет лишь вспомогательным моментом самой буржуазной революции до тех пор, пока в ходе истории в ее “движении” не создались еще материальные условия, котрые делают необходимым уничтожение буржуазного способа производства, а, следовательно, также и окончательное свержение политического господства буржуазии.”

Диктатура рабочего класса является прежде всего антиподом диктатуры буржуазии, антиподом во всем: по порождающим экономическим, социальным и политическим причинам.

Маркс писал: “Что касается меня, то мне не принадлежит ни та заслуга, что я открыл существование классов в современном обществе, ни та, что я открыл их борьбу между собой. Буржуазные историки задолго до меня изложили историческое развитие этой борьбы классов, а буржуазные экономисты — экономическую анатомию классов. То, что я сделал нового состояло в доказательстве следующего: 1) что существование классов связано лишь с определенными историческими фазами развития производства, 2) что классовая борьба необходимо ведет к диктатуре пролетариата, 3) что эта диктатура сама составляет лишь переход к уничтнжению всяких классов и к обществу без классов.”

Так как диктатура пролетариата может быть установлена лишь в результате победы пролетарской революции, Маркс и Энгельс огромное внимание в своих трудах уделяют учению о пролетарской революции, обогащая и развивая его на базе обобщения опыта революционной борьбы рабочего класса. Они подчеркивали значение пролетарской партии и союза пролетариата с крестьянством как необходимой предпосылки для победы пролетарской революции.

В конечном итоге коммунистическая революция приведет к устранению всяких политических институтов, только в практическом движении и “никаким иным способом невозможно свергнуть господствующие классы”.

БИЛЕТ №11

Разработка Марксом и Энгельсом типологии революций, соотношения реформ и революций в историческом процессе.

1.Типология революций.

Революция - конфликт между новыми производительными силами и старыми производственными отношениями.

Маркс и Энгельс выделяют такие характеристики революций, как: 1) движущие силы, 2) цели и задачи, 3)реальные результаты.

Одна и та же революция может быть по своим движущим силам демократической, по целям и задачам - буржуазно-демократической, а по результатам - чисто буржуазной.

1) Буржуазные революции.

Маркс и Энгельс сформулировали положение о различных типах буржуазных революций. Они хоть и тождественны в целом по своим историческим задачам, но так как протекают в различных социально-экономических условиях, имеют существенные различия, относящиеся к характеру движущих сил революции, к стратегии и тактике различных классов в ходе революции.

а) Ранние революции.(Английская 1648г., ВФБР 1789 и др.)

Буржуазия выступала как революционный класс, который встал во главе антифеодального движения. Буржуазия - новый класс, новая производительная сила общества. В ходе данных революций победа буржуазии означает нового общественного строя, победу буржуазной собственности над феодальной.

Ранние буржуазные революции развивались, как правило, по восходящей линии. У власти становились, сменяя друг друга все более и более революционные партии.

б) Непрерывные буржуазные революции 19в.( 1848-50 гг.)

В этих революциях буржуазия постепенно предавала интересы трудящегося народа, так как она сама уже принадлежала к старому обществу. Эти революции носили уже буржуазно-демократический характер. В этот период остро обнаруживаются классовые антагонизмы. Французская буржуазная революция 1848-1849гг. двигалась по нисходящей линии.

Переход этих революций в контрреволюции имел следующие причины:

- соглашательская тактика буржуазии,

- недостаточная активность и организованность выступлений народных масс.

Буржуазные революции не встречаются в чистом виде, социально-республиканские революции - их разновидность.

2.Теория непрерывных революций.

Подлинно революционный пролетарский социализм есть осуществление непрерывной революции, классовой диктатуры пролетариата как необходимой переходной ступени к уничтожению классовых различий вообще, к уничтожению всех производственных, а следовательно и общественных отношений, на которых покоятся эти различия.

Два периода непрерывной революции: демократический, собственно коммунистический (социалистический).

Маркс и Энгельс раскрыли закономерность протекания буржуазно-демократической революции — тенденцию к перерастанию демократической борьбы трудящихся в социалистическую революцию, реальную возможность перехода к пролетариату руководящей роли на демократическом этапе революции, необходимость союза пролетариата с крестьянством как на общедемократическом, так и на собственно социалистическом этапе непрерывной революции.

Соотношение революций и реформ:

Революция — радикальное преобразование общества, замена старого общественного строя новым, смена господствующих классов и т.д.

Реформа — либеральное преобразование, компромисс, смягчает классовые и иные противоречия в обществе.

Как компромиссное решение проблемы, реформы не могут до конца удовлетворить полностью все классы. На определенном этапе противоречия накапливаюся, нарастает антагонизм классов и происходит революция, развивающаяся по восходящей линии. Затем происходит революция, направленная на уничтожение пережитков старого строя, старых производственных отношений. Но новые производственные силы уже укрепились в обществе, стали господствующими и они сдерживают революцию, не дают ей развернуться в выступление, в революцию угнетаемых новым общественным строем. Следовательно, эти революции развиваются уже по нисходящей линии. Результаты революции все более становятся похожи на либеральные преобразования и реформы. Эта последняя из революции оборачивается контрреволюцией.

БИЛЕТ № 10

Учение К.Маркса и Ф.Энгельса об исторической миссии и диктатуре пролетариата.

БИЛЕТ №11

Разработка Марксом и Энгельсом типологии революций, соотношения реформ и революций в историческом процессе.

БИЛЕТ №11

Разработка Марксом и Энгельсом типологии революций, соотношения реформ и революций в историческом процессе.

1.Типология революций.

Революция - конфликт между новыми производительными силами и старыми производственными отношениями.

Маркс и Энгельс выделяют такие характеристики революций, как: 1) движущие силы, 2) цели и задачи, 3)реальные результаты.

Одна и та же революция может быть по своим движущим силам демократической, по целям и задачам - буржуазно-демократической, а по результатам - чисто буржуазной.

1) Буржуазные революции.

Маркс и Энгельс сформулировали положение о различных типах буржуазных революций. Они хоть и тождественны в целом по своим историческим задачам, но так как протекают в различных социально-экономических условиях, имеют существенные различия, относящиеся к характеру движущих сил революции, к стратегии и тактике различных классов в ходе революции.

а) Ранние революции.(Английская 1648г., ВФБР 1789 и др.)

Буржуазия выступала как революционный класс, который встал во главе антифеодального движения. Буржуазия - новый класс, новая производительная сила общества. В ходе данных революций победа буржуазии означает нового общественного строя, победу буржуазной собственности над феодальной.

Ранние буржуазные революции развивались, как правило, по восходящей линии. У власти становились, сменяя друг друга все более и более революционные партии.

б) Непрерывные буржуазные революции 19в.( 1848-50 гг.)

В этих революциях буржуазия постепенно предавала интересы трудящегося народа, так как она сама уже принадлежала к старому обществу. Эти революции носили уже буржуазно-демократический характер. В этот период остро обнаруживаются классовые антагонизмы. Французская буржуазная революция 1848-1849гг. двигалась по нисходящей линии.

Переход этих революций в контрреволюции имел следующие причины:

- соглашательская тактика буржуазии,

- недостаточная активность и организованность выступлений народных масс.

Буржуазные революции не встречаются в чистом виде, социально-республиканские революции - их разновидность.

2.Теория непрерывных революций.

Подлинно революционный пролетарский социализм есть осуществление непрерывной революции, классовой диктатуры пролетариата как необходимой переходной ступени к уничтожению классовых различий вообще, к уничтожению всех производственных, а следовательно и общественных отношений, на которых покоятся эти различия.

Два периода непрерывной революции: демократический, собственно коммунистический (социалистический).

Маркс и Энгельс раскрыли закономерность протекания буржуазно-демократической революции — тенденцию к перерастанию демократической борьбы трудящихся в социалистическую революцию, реальную возможность перехода к пролетариату руководящей роли на демократическом этапе революции, необходимость союза пролетариата с крестьянством как на общедемократическом, так и на собственно социалистическом этапе непрерывной революции.

Соотношение революций и реформ:

Революция — радикальное преобразование общества, замена старого общественного строя новым, смена господствующих классов и т.д.

Реформа — либеральное преобразование, компромисс, смягчает классовые и иные противоречия в обществе.

Как компромиссное решение проблемы, реформы не могут до конца удовлетворить полностью все классы. На определенном этапе противоречия накапливаюся, нарастает антагонизм классов и происходит революция, развивающаяся по восходящей линии. Затем происходит революция, направленная на уничтожение пережитков старого строя, старых производственных отношений. Но новые производственные силы уже укрепились в обществе, стали господствующими и они сдерживают революцию, не дают ей развернуться в выступление, в революцию угнетаемых новым общественным строем. Следовательно, эти революции развиваются уже по нисходящей линии. Результаты революции все более становятся похожи на либеральные преобразования и реформы. Эта последняя из революции оборачивается контрреволюцией.

БИЛЕТ №11

Разработка Марксом и Энгельсом типологии революций, соотношения реформ и революций в историческом процессе.

БИЛЕТ № 12

Обоснование К.Марксом идеи о необходимости слома буржуазной государственной машины.

В “Классовой борьбе во Франции” Маркс дал замечательный образец применения метода материалистической диалектики к изучению конкретных исторических разновидностей буржуазного типа государства. Он показал подлинный смысл буржуазной республики, бесцеремонно отбрасываемой буржуазией всякий раз, когда ей выгоднее использование монархической формы, лишь бы оставалась неизменной эксплуататорская сущность государства.

Парламентская республика и всеобщее избирательное право не являются панацеей от зол капитализма, в условиях эксплуататорского строя всеобщее избирательное право может при определенных условиях служить целям реакции, целям контрреволюционног переворота.

Буржуазная государственная машина с ее централизованным военно-бюрократическим аппаратом выступает как важнейшее средство, обеспечивающее управление обществом без участия масс.

Капитализм не может ликвидировать эту бюрократическую машину , так как проблемы , порождаемые разделением труда, решаются не с помощью масс, а путем создания новых объектов государственного управления. Получается, что бюрократическая машина разрастается далее и продолжает стоять над обществом и быть отделенной от него.

Маркс о взаимоотношениях исполнительной власти и власти парламента писал следующее: “Эта исполнительная власть с ее громадной бюрократической и военной организацией, с ее многосложной и искусственной государственной машиной, с этим войском чиновников в полмиллиона человек рядом с армией в полмиллиона, этот ужасный организм-паразит, обвивающий точно сетью тело французского общества и затыкающий все его поры, возник в эпоху самодержавной монархии, при упадке феодализма, упадке, который этот организм помогал ускорять... Наполеон завершил эту государственную машину... Все перевороты усовершенствовали эту машину, вместо того, чтобы сломать ее. Партии, которые, сменяя друг друга, боролись за господство, рассматривали захват этого огромного государственного здания как главную добычу при своей победе.”

Процесс политической централизации и усиления бюрократии используется буржуазией как орудие защиты против революционных масс народа. Положение буржуазного государства, которое является возвышающимся и господствующим, определяет отношение к нему пролетариата, его судьбу в социальной революции. Пролетариату необходима государственная власть, центральная организация силы для подавления эксплуататоров и руководством гражданского общества в процессе налаживания социалистического хозяйства, а современное общество вообще немыслимо без централизации.

Бюрократическая государственная машина противостоит революции и пролетариату в первую очередь. Не усовершенствование этой машины, а именно ее слом является важнейшим условием, без которого немыслима победоносная диктатура пролетариата. Следовательно, для грядущей, подлинно народной революции надо сломать, разбить буржуазную государственную машину.

Уничтожение обособившегося от общества бюрократического аппарата и развертывание исторической инициативы масс является одним из сильнейших противоядий от бонапартизма и средством предотвращения развития революции по нисходящей линии.

БИЛЕТ № 12

Обоснование К.Марксом идеи о необходимости слома буржуазной государственной машины.

БИЛЕТ № 13

Ф.Энгельс о происхождении, сущности и исторических судьбах государства в работе “Происхождение семьи, частной собственности и государства”

В 1884 году Энгельс издает книгу “Происхождение семьи, частной собственности и государства”, где впервые в истории науки дал систематический марксистский анализ первобытнообщинных отношений, продробно рассмотрел проблемы перехода от родового строя к государственно организованному обществу.

Неуклонно шедшее в недрах первобытнообщинного строя разделение труда сделало возможным и необходимым возникновение частной собственности.“Частная собственность в корне меняет прежнюю физиономию общества: неимущие и эксплуатируемые оказываются на одном полюсе, имущие и эксплуататоры — на другом. Так появляются классические антагонисты с непримиримо враждебными интересами.”

Определнная ступень экономического развития общества была неизбежно связана с частной собственностью, классами, а , значит, и с государством. В рамках капитализма производительные силы поднимаются на такой уровень, при котором существование частной собственности не только перестает быть необходимостью, но и становится прямой помехой дальнейшему движению производства. С устранением частной собственности начнут исчезать и классы, их судьбу разделит и государство.

Государство является основным институтом политической системы, который осуществляет охрану и управление обществом. Маркс характеризует государство как диктатуру экономически господствующего класса, порождаемую антагонистическим характером производственных отношений. Гражданское общество на известной стадии обязательно развивается в государство. Государство — это неразрывное диалектическое сочетание следующих вещей: системы, структуры общества и относительно обособленного от общества аппарата публичного властвования.

“ Государство есть та форма, в которой индивиды, принадлежащие господствующему классу, осуществляет свои общие интересы и в которой все гражданское общество данной эпохи находит свое концентрированное выражение. “

“Мысли господствующего класса являются в каждую эпоху господствующими мыслями. Это значит, что тот класс, который представляет собой господствующую материальную силу общества, есть вместе с тем и его духовная сила.”

“Господствующий класс должен всю свою силу конституировать в виде государства, он дожен предать своей воле, обусловленной этими определенными отношениями, всеобщее выражение в виде государственной воли, в виде закона — выражения, содержание которого всегда дается отношениями этого класса.”

Законы государства есть средство подчинения индивидов основным условиям производства данного общества и вырастающим из них различным формам общения.

Буржуазное право защищает интересы буржуазного класса и направлено против угнетенных масс. В буржуазном обществе права принадлежат тем, кто имеет собственность и принадлежит к господствующему классу. Прогресс материального производства в рамках исторически изживших себя производственных отношений превращает производственные силы труда в разрушительные. Исторически определнные, антагонистические производственные отношения обуславливают господства одного класса над другим. Политическая форма этого господства и есть государство.

Коммунистическая революция ликвидирует частную собственность вообще и кладет конец эксплуатации, это означает массовое изменение людей.

Итак, Ф.Энгельс рассматривает в своей работе следующие три проблемы: 1) государство как продукт общества на определенной ступени развития, 2) различные пути и формы возникновения государства, 3) приход коммунистического самоуправления на смену государства.

БИЛЕТ № 13

Ф.Энгельс о происхождении, сущности и исторических судьбах государства в работе “Происхождение семьи, частной собственности и государства”

БИЛЕТ №14

Русский либерализм ХIХ в.: основные идеи и политические программы.

ХIХ в для России фактически начался в ночь с 11 на 12 марта 1801 года, когда в результате заговора был убит император Павел I. По официальному заявлению властей, император скончался от апоплексического удара, но в это мало кто верил, так как как слухи о возможности дворцового переворота уже давно витали в воздухе. Смерть императора вызвала всеобщую радость. К вечеру 12 марта в петербургских лавках уже не осталось ни одной бутылки шампанского, за сутки вернулись запрещенные прежде круглые шляпы, незнакомые люди поздравляли друг друга.

Взошедший на престол император Александр I был любимцем своей бабки императрицы Екатерины II и воспитывался под ее присмотром. Его наставником был швейцарец Лагарп, который, будучи противником рабства и либералом по убеждениям, внушал подобные мысли и своему ученику. Будущий император в юношеские годы увлекался идеями просветителей — Монтескье, Руссо, Вольтера — , но при этом теоретические мысли о свободе и равенстве не отделял от концепции самодержавной формы правления, что и послужило причиной во многом половинчатого характера преобразований, которые он внес в жизнь России.

Первые годы его царсвования характеризовались целым рядом либеральных начинаний. В1801 гпри нем сложилсяНегласный комитет, в который вошли его молодые друзья-аристократы — гр. Строганов, гр. Кочубей, Новосильцев, Чарторыйский. В комитете обсуждались вопросы крепостничества, государственных преобразований, посвещения и др.

В 1803 г был издан указ о вольных хлебопашцах, согласно которому помещики получили право освобождать крестьян с землей за выкуп.

В1804-1805 гг была начата крестьянская реформа в прибалтийских землях.

В 1803 г была установлена преемственность между школами различных ступеней — приходскими, уездными училищами, гимназиями, университетами. В дополнение к Московскому университету было создано еще 5, и в 1804 г все они получили значительные автономии.

В 1802 г созданные Петром I коллегии были заменены министерствами, в которых вводилось строгое единовластие министра, который отчитывался непосредственно перед императором. Для совместного обсуждения министерствами второстепенных дел был учрежден Комитет министров. Первоначально было образовано 8 министерств: военное, морское, иностранных дел, юстиции, финансов, коммерции (оно вскоре было ликвидировано) и народного просвещения.

Единовластным начальником высшего церковного правительства — Синода — постепенно становится правительственный чиновник — обер-прокурор — который в ХVII в. лишь наблюдал за законностью решений Синода.

В 1810 г был учрежден высший законосовещательный орган при императоре - Государственный совет. Он централизовал законодательное дело, обеспечил единообразие юридических норм. Созданная при Александре I система государственных органов с небольшими изменениями просуществовала до 1917 г.

Изменения в административной системе России все сильнее подчеркивали необходимость всеобъемлющей государственной реформы. Ее выработка была поручена М.М.Сперанскому (1772-1839).

Сын сельского священника, Сперанский, благодаря своим исключительным возможностям, сумел сделать головокружительную карьеру. При Павле он служил в канцелярии генерал-прокурора, а затем оказался на должности статс-секректаря в “Непременном” совете. К 1807 г Сперанский стал ближайшим советником императора, по его проектам было завершено в 1811 г преобразование министерской системы и создан Государственный совет.

В октябре 1809 г проект новой реформы (“Введение к уложению государственных законов”) был уже представлен государю. В нем, по существу, шла речь об ограничении самодержавия и введении в стране конституционной монархии. В основу реформы автор проекта предлагал положить принцип разделения властей. Законодательную власть он считал необходимым сконцентрировать в новом органе — Государственной Думе, судебную — в Сенате, а исполнительную — в министерствах. Ни один закон не мог быть издан без предварительного одобрения его выборным органом — Государственной Думой. Министров назначал царь, но они оказывались ответственными перед Думой. Предусматривалась стройная система выборных дум: Государственная, губернские, окружные, волостные. Губернские думы выбирали членов Сената, которому подчинялись независимые от администрации суды. Политическими правами наделялись все, кроме “поместных крестьян, мастеровых, их работников и домашних слуг”. Связующим звеном между императором и тремя ветвями власти болжен был стать Государственный совет — вершина новой государственной системы. В то же время сам император оставался средоточием всех властей.

Замыслы Сперанского вызвали резкую оппозицию в верхах общества. Знаменитый историк Карамзин подал царю “Записку о древней и новой России”, в которой доказывал необходимость сохранения сугубо самодержавного строя в России. В то же время и сам император не был готов к подобным преобразованиям.

В 1811 г Сперанский предложил разделить Сенат на два — правительствующий и судебный, причем последний должен был частично избираться дворянством, а частично назначаться императором. Это предложение, однако, не возымело силы закона, а вскоре Сперанский был отстранен от своих постов и сослан в Нижний Новгород.

Однако удаление Сперанского не означало оканчательного отказа императора от либеральной политики. В 1815 г АлександрI даровал конституцию Польше. Проект же российской конституции в глубокой тайне разрабатывал императорский комиссар при польском правительстве Н.Новосильцев. Его проект (“Уставная грамота”) предусматривал создание парламента, без одобрения которого монарх не мог издавать законы, предоставление свободы всем российским подданным, кроме крепостных, и федеративное устройство государства. Этот проект так никогда и не был обнародрван.

Разрабатывались и проекты отмены крепостного права, но на деле была проведена противоположная реформа — военные поселения, население которых ондовременно должно было заниматься и земледелием, и военной службой.

К началу же 20-х гг ХIХ в Александр I отказывается от коренных преобразований в политической сфере, и правительство переходит к реакции.

Чаадаев, западники и славянофилы???????????????????????????????????????

БИЛЕТ №14

Русский либерализм ХIХ в.: основные идеи и политические программы.

БИЛЕТ №15

Политические идеи и политическая программа славянофилов

Поражение декабристов показало, что прежде чем браться за коренное переустройство России, необходимо понять, что она из себя представляет — коково ее место в мировой истории, какие силы направляют ее развитие. Обращению общества к подобным вопросам способствовало и правительство, жестко пресекавшее любые попытки общественности заняться политической деятельностью. “Образованное меньшинство” на какое-то время отказывается от решения вопросов конкретных преобразований, центрами идейной жизни в 1830-40-х гг становятся не тайные общества, а светские салоны, журналы, университетские кафедры. К концу 1830-х гг в обществе уже проявляют себя несколько цельных течений мысли — западническое, славянофильское, радикальное, — которые предлагают свои концепции исторического развития России.

С точки зрения славянофилов (Хомяков, братья Киреевские, братья аксаковы, Самарин, Кошелев), Россия долгое время шла совершенно иным путем, нежели Западная Европа. История последней определялась борьбой эгоистических личностей, враждебных друг другу сословий, деспотизмом на крови построенных государств. В основе же русской истории была община, все члены которой были связяны общими интересами. Православная религия еще больше укрепляла изначальную способность русского человека жертвовать своими интересами ради общих, оказывать помощь тем, кто слабее, терпеливо выносить все тяготы жизни. Государственная власть, призванная извне (славянофилы были решительными сторонниками норманнской теории), опекала русский народ, защищала его от внещних врагов, поддерживала необходимый порядок, но не вмешивалась в духовную, частную, местную жизнь. Власть носила самодержавный характер, но при этом чутко прислушивалась к мнению народа, поддерживая с ним постоянный контакт через Земские соборы.

В результате реформ Петра это гармоничное устройство Руси было разрушено. По мнению славянофилов, именно Петр I ввел крепостное право, разделившее русский народ на господ и рабов. Господам он к тому же попытался привить западноевропейские нравы, обычаи, культуру, окончательно оторвав их тем самым от народной массы, сохранивщей в себе все то лучшее, что было на Руси — народные традиции и верность православию. Именно при Петре государство приобрело деспотический характер, совершено перестав считаться с народом, превратив его в строительный материал для создания грандиозной империи.

Славянофилы призывали восстановить старорусские устои общественной и государственной жизни. Прежде всего, считали они, необходимо возродить духовное единство народа, а для этого следует отменить крепостное право, непреодолимой преградой отделяющее крестьян от остальных слоев населения. Затем, сохраняя самодержавный строй, нужно изжить его деспотический характер, наладить утраченную связь между государством и народом. Этой цели славянофилы надеялись достигнуть введением самой широкой гласности; мечтали они также и о возрождении Земских соборов.

Собственно, создавая различные концепции развития России, выдвигая взаимоисключающие идеи, представители различных течений оппозиционной общественной мысли 30-х — 40-х гг действовали, по сути, в одном направлении. Отмена крепостного права и переустройство деспотического государственного строя — вот те первостепенные задачи, с решения которых должен был начинаться выход России из затяжного кризиса. С этих позиций представители “ образованного меньшинства” и вели свою деятельность. Она носила сугубо легальный характер, но зато была широка, многообразна и вызвала в обществе резонанс не менее сильный, чем движение декабристов, постепенно внушая мысль о пагубности самодержавно-крепостнического строя, о необходимости перемен. Результаты этой, по словам Герцена, “тихой работы” сказались позже, в эпоху реформ, которые стали возможны только благодаря широкой общественной поддержке.

БИЛЕТ №15

Политические идеи и политическая программа славянофилов

БИЛЕТ №17

Радикальные социально-политические течения в

России ХIХ в.: теория и практика

Правительственные репрессии втоорй половины ХIХ в в России, временно подавив леворадикальное движение, не смогли уничтожить его причин. Неблагополучие в русской деревне, социальные контрасты и противоречия постоянно поддерживали в радикалах тягу к переустройству общества. Неудачи либералов с тактикой компромисса и постепенности убеждали молодежь, что действенными являются только радикальные меры, и на рубеже 1860-х — 1870-х гг складывается ряд новых леворадикальных кружков.

В 1869 г тайное революционное общество в Москве создал студент Нечаев. Нечаев считал, что революционная борьба оправдывает любые средства — шантаж, обман, провокацию. Чтобы крепче связять друг с другом членов своей организации, он заставил их убить одного из участников общества — студента Иванова, который выразил несогласие с нечаевскими методами.

В 1869-1874 гг в Москве действовал кружок “чайковцев” ( Н.В.Чайковский, Перовская, Желябов, Кропоткин, Кравчинский). Отвергая нечаевские методы, члены общества сосредоточились прежде всего на организации кружков самообразования, издании и распространении социалистической литературы.

На рубеже 1860-1870-х гг формировалась идеология народничества, ставшая. Приверженцы этой системы взглядов считали. что интеллигенция в находится долгу перед народом и должна посвятить себя избавлению его от гнета и эксплуатации. Народ признавался и носителем зачатков нового, справедливого общественного уклада. Будучи социалистами, народники (следуя теориям Герцена и Чернышевского) считали, что Россия перейдет к социализму, минуя капиталистическую стадию; опорой же этому послужит крестьянская община, в которой народники видели социалистические черты.

Вера в стихийный социализм народа не мешала народникам считать его политически инертным, поэтому роль катализатора они отводили передовой интеллигенции. Главными теоретиками народничества 70-х гг ХIХ в в России были Бакунин, Ткачев и Лавров. Все они считали, что коренные проблемы социально-экономической жизни народа не могут быть решены вне революции из-за непримиримости эксплуататорского меньшинства и эксплуатируемого большинства. Самым влиятельным вплоть до конца 1870-х гг направлением внутри народнического движения было анархистское (бунтарское), возглавляемое Бакуниным.

Доктрина Бакунина формировалась на основе осмысления революционного движения в Европе, участником которого он был, а также в полемике с теорией Маркса. В своей книге “Государственность и анархия” он изложил основные принципы анархизма: отрицание государства, аполитизм, отрицание парламентаризма, федерализм и др.Личную свободу каждого человека Бакунин выводил из коллективной свободы всего общества, препятствием которой считал государство, которое является аппаратом насилия одной части общества над другой. По этой причине Бакунин отрицательно относился к марксовой идее диктатуры пролетариата. Видел свободу общества в самоуправлении народа и отрицал централизованное управление, идущее от центра к периферии (расхождение с Марксом). Организация общественной жизни должна строиться “посредством свободной федерации и союза”, то есть от периферии к центру.

Для достижения цели необходима социальная революция, но не политическая борьба (аполитизм), так как она является движением буржуазным, а буржуазный строй насаждает хаос, беззаконие и беспорядочность.

Главной силой анархической социальной революции должна была стать “бунтующая народная стихия”, а сама революция виделась как серия крестьянских бунтов. Готовить такую революцию не нужно, она может начаться в любое время в любой стране, нужно только взбунтовать народ, для чего Бакунин предлагал использовать деклассированные элементы.

Лавров, как и Бакунин, считал, что политический переворот в России снова образует почву для эксплуатации народа. Он считал, что историю двигают “одинокие борющиеся личности” и сформулировал идею “долга” высших классов перед народом. По его мнению, народ надо готовить к социализму посредством долгой пропаганды.

Идеологом заговорщического направления в народничестве был Ткачев, считавший, что народ, будучи забитым и невежественным, сам не способен к инициати