Скачать

Особенности проявления художественно-эстетического вкуса в младшем школьном возрасте

Искусство - это мир совершенства, красоты, гармонии. Правильное общение с ним, соответствующее его эстетической природе, гармонизует внутренний мир ребенка, развивает чувство прекрасного, способность различать хорошее и плохое, истинное и ложное, доброе и злое. Без этого нет становления цельного человека, гармоничности его личности.

Искусство приобщает учащегося к сущностным, духовным мировым процессам, что является одной из главных задач образования 21 века. Именно в этом смысле искусство становится необходимой составной частью образования, относится к его фундаментальным основам.

На современном этапе развития Российского государства, на фоне многообразных изменений, целью учебно-воспитательного процесса является всесторонне развитие ребенка, которое невозможно представить вне гармонизации его личности с окружающим миром.

В связи с этим не уменьшает сегодня интерес к проблемам теории и практики художественно-эстетического воспитания как важнейшему средству формирования отношения к действительности, средству нравственного и умственного воспитания, то есть как средству формирования всесторонне развитой, духовно богатой личности.

Развивать личность художественно- эстетически, отмечают многие писатели, педагоги, деятели культуры, особенно важно в наиболее благоприятном для этого возрасте – детстве. Именно в этом возрасте закладываются все основы всего будущего развития человечества (Д.Б.Кабалевский, А.С.Макаренко, Б.М.Неменский, В.А.Сухомлинский, Л.Н.Толстой, К.Л.Ушинский). Школьный возраст - важнейший этап развития и воспитания личности. Это период приобщения ребенка к познанию окружающего мира, период его начальной социализации. Именно в этом возрасте активизируется самостоятельность мышления, развивается познавательный интерес детей и любознательность.

Все выше сказанное определило тему нашего исследования "Выявление особенностей художественно-эстетического вкуса младших школьников".

Цель исследования - изучить особенности проявления художественно-эстетического вкуса у детей младшего школьного возраста.

Объект исследования – художественно-эстетический вкус младших школьников.

Предмет исследования - особенности проявления художественно-эстетического вкуса младших школьников.

Гипотеза исследования.

Художественно-эстетический вкус представляет собой способность воспринимать и видеть красоту в искусстве и жизни, желание познавать ее¸ умение оценивать и стремление самостоятельному творчеству и созданию прекрасного и зависит от социальных, возрастных и образовательных условий его развития.

Цель и гипотеза исследования обусловили постановку следующих задач:

1. Проанализировать научную литературу по проблеме художественно- эстетического вкуса и его особенностей в младшем школьном возрасте.

2. Теоретический обосновать особенности художественно-эстетического вкуса младшем школьном возрасте.

3. Провести констатирующий эксперимент по выявлению особенностей проявления художественно-эстетического вкуса у младших школьников.

4. Проанализировать полученные данные, сделать выводы.

Нами были использованы следующие методы: теоретический анализ литературы; наблюдение; педагогический эксперимент; анкетирование; беседа.

Исследование проходило на базе МОУ "Средняя школа № 143" г. Красноярск, для исследования были выбраны первые классы: класс 1"а" и класс 1 "б", общим количеством 40 человек.

школьный сенситивный эстетический красота

Глава I. Особенности художественно-эстетического вкуса в младшем школьном возрасте

1.1 Категория художественно-эстетического вкуса в научной мысли отечественных и зарубежных мыслителей

В I тысячелетии до нашей эры в Древнем Китае, Индии, Греции философы обратили внимание на то, что в процессе чувствительного восприятия многих явлений действительности у людей возникает непосредственно-эмоциональное отношение к ним. Оно выражается в таких переживаниях как: восхищение, отвращение, сочувствие, сострадание, гнев, юмор и т.п. и существенно отличается от научного познания, предполагающего теоретическое осмысление действительности. (Герман, Шалом Манович, Скатерников, Виктор Константинович/ Беседы об эстетики- 3е изд-е. - М., Знание,1982.; 8с.)

С тех пор древние мыслители обратили внимание на такие категории человеческого восприятия как вкус, эстетика, отношение к прекрасному, понимание красоты.

Эстетика - термин, разработанный и специфицированный А.Э.Баумгартеном в трактате "Aesthetica" (1750—1758). Предложенное Баумгартеном новолатинское лингвистическое образование, восходит к греч. прилагательному "эстетикос" — чувствующий, ощущающий, чувственный, от "эстесис" — ощущение, чувствование, чувство, а также, перен. "замечание, понимание, познание".

Часто эстетическое в философии связано с низшей формой познания. Так, Декарт, Ньютон, Лейбниц, Вольтер "эстетическое" рассматривали как первую, низшую форму познания (gnoseologia inpherior), отличающую ее от чувственности (sensus) — всеобщего условия преданности Универсума и его непосредственной обращенности к мыслящей субстанции (sensorium Dei). Тем самым эстетическое изначально в понятийном плане определялись в гносеологическом статусе. По Канту прекрасное - основа эстетического опыта вообще, через который мир воспринимается в своей свободе и высшей представленной гармонии.

А.Ф. Лосев, основываясь на учения Платона, рассматривает гармонию как взаимопроницаемость тела, души, ума и полный охват этих трех областей есть, следовательно, совершенство. (А.Ф.Лосев, Очерки античного символизма и мифологии, т. I, М., 1930, с23-24).

При этом прекрасное современных словарях рассматривается как условие, оформляющее содержание эстетического опыта, которое осуществляется в последнем виде идеала, обладающего законодательной и нормативной значимостью (ценностью). При этом идеал, нормативно определяющий (специфицирующий) содержание эстетического опыта, предполагает собственный принцип обнаружения его законов — рефлектирующую способность суждения или вкус. (Эстетика: Учебник под ред. Ю.Б. Борева — М,: Высш. шк., 2002. — 511с. – С.12-14.; О.Н. Кукрак "Новейший философский словарь": второе изд-е - 2001; энциклопедия "Постмодернизм" (2001)).

Особое место в изучении эстетического принадлежит категории "вкус", которая является объектом нашего исследования. Поэтому встает необходимость проанализировать данное понятие в научной литературе.

Обращаясь к трактовке термина "вкус" в словарной литературе, мы нашли различные подходы к его пониманию.

Прежде всего, вкус рассматривается как вкусовое ощущение, как реакция на раздражители в области рта.

В толковом словаре под редакцией Ожегова Сергей Ивановича находим понимание вкуса в двух значениях. Так, в первом значении вкус - одно из внешних чувств человека и животных, органом которого служит слизистая оболочка языка и полости рта. Это ощущение на языке, во рту или свойство пищи, являющееся источником этого ощущения. Второе значение чувство, понимание изящного, красивого. Это обозначение стиля, манеры в его разговорном значении. (Толковый словарь Ожегова : Электронное издание количество слов 100000слов - режим доступа : http://www.ozhegov.ru/ - дата доступа 30.07.09).

В Большом психологическом словаре, под редакцией Б.Мещерякова, В.Зинченко, вкус (от англ. - taste, gustatory sense) - восприятие свойств раздражителей, воздействующих рецепторы рта, в виде вкусовых ощущений (горького, кислого, сладкого, соленого и их комбинаций). Адекватными раздражителями для вкуса являются разнообразные химические вещества. Поэтому вкус представляет собой один из видов хеморецепции. Ощущение вкус вызывают вещества, растворимые в воде и способные хорошо стимулировать деятельность вкусовых рецепторов. (Большой психологический словарь. Сост. Мещеряков Б., Зинченко В. Олма-пресс. 2004)

В Оксфордском толковом словаре термин "вкус" рассматривается в двух значениях. Первое из них вкус, как вкусовое ощущение, посредством которого информация о химическом составе растворимого стимула передается через рецепторы (вкусовые сосочки) на языке и поверхности горла. Имеется четыре основных вкусовых рецептора: один для карбогидратов (сладкий), другой для кислот (кислый), третий для солей (соленый) и четвертый для различных составов, вызывающих ощущение горького (горький). Ощущения, участвующие в восприятии вкуса, далее усложняются ощущениями запахов, давления и текстуры, все они играют роль в восприятии вкуса.

Второе же значение термина "вкус"

- способность к хорошо аргументированным и имеющим силу эстетическим суждениям относительно искусства, музыки, художественного оформления и т.д. (Оксфордский толковый словарь по психологии/Под ред. А.Ребера,2002).

Таким образом, что в словарной литературе вкус рассматривается в двух значениях: как физиологическое ощущение, вызванное реакцией вкусовых рецепторов в области рта, и вкус как эстетическое явление.

Вкус как эстетическое явление представляет собой чувство и понимание изящного, красивого, способность к аргументации и эстетическим суждениям относительно искусства, музыки, художественного оформления и т.д. Именно второе значение термина "вкус", подчеркнутое в словарной литературе, станет основой нашего научного исследования.

Важно отметить, что во втором значении вкус в научной литературе, как правило, выступает в категории "эстетический вкус" и рассматривается в рамках изучения искусства, художественного дизайна, культуры в целом.

В нашей работе мы остановимся на изучение категории вкуса, который выступает как художественно-эстетический, и призван помочь человеку рассматривать все объекты и явления действительности через призму восприятия и оценки эстетических объектов, различия "прекрасного" и "безобразного".

Обратимся к понятию "эстетический вкус" в различной научной литературе.

Обращаясь философским трактовкам понятия "вкус" находим следующее, эстетический вкус - способность человека к различению, пониманию и оценке прекрасного и безобразного в явлениях действительности и произведениях искусства. Вкус представляет собой результат длительного исторического развития (Большая советская энциклопедия, под ред. А. М. Прохоров 1978).

Историческое развитие мысли о эстетическом вкусе можно проследить с древнего периода до наших дней.

Важной вехой для трактовки понятия и содержания категории "эстетический вкус" стала эпоха классицизма.

Так, в эстетическом смысле, термин "вкус" (gusto) впервые встречается в сочинение испанского мыслителя Бальтасара Грасиана. Он обозначил так одну из способностей человеческого познания, специально ориентированную на постижение прекрасного произведений искусства. (Бальтасар Грасиан, Карманный Оракул, Издательства: Наука, Литера Нова, 2009 г., 368 стр.)

Затем этот термин заимствовали крупнейшие мыслители и философы Франции, Италии, Германии, Англии. В XVIII веке появляется много трактатов о вкусе, в которых ставятся важнейшие проблемы эстетики. Так, "вкус" становится одной из центральных категорий эстетической мысли. В этот период авторитет красоты и искусства достигает небывалого уровня, а эстетическое воспитание оказывается главным средством гармонизации человека и преобразования социальных отношений.

Так, французский эстетик Шарль Баттё (Batteux), отмечает, что вкус– врождённая способность человека, подобная интеллекту, но если интеллект интересует истина, заключённая в предмете, то вкус интересуется красотой тех же предметов, то есть не ими самими по себе, "но в их отношении к нам". Вкус понимается Ш. Баттё как нечто, соответствующее "как самой природе, так и природе человека". Вкус помогает создавать шедевры искусства и правильно оценивать их, исходя из понятия о "прекрасной природе". Вкус – это "голос самолюбия. Будучи создан исключительно для наслаждения, он жаждет всего, что может доставить приятные ощущения". Таким образом, согласно Ш. Баттё, вкус является врождённой способностью человека, направленный на выявление прекрасного в природе и в искусстве, на создание шедевров искусства, "подражающих" "прекрасной природе" (идеализированной природе, сказали бы мы теперь) и на оценку этих произведений искусства на основе доставляемого ими наслаждения. Баттё убеждён, что "существует в общем лишь один хороший вкус, но в частных вопросах возможны различные вкусы", определяемые как многообразием природы, так и субъективными характеристиками воспринимающего. По Баттё, вкус — способность различать хорошее, дурное и посредственное. Хороший вкус — один, частных — много. (Ш. Баттё "Изящные искусства, сведенные к единому принципу", 1746).

Ш. Монтескье рассматривает вкус как разновидность ума и определяет его как способность чутко и быстро определять меру удовольствия. Вкус – мерило удовольствия.

Французский мыслитель Сартр Жан-Поль сравнивал эстетический вкус с совестью, так же как нравственная совесть не позволяет возобладать эгоистическому чувству, личному интересу, так и эстетический вкус позволяет человеку оставаться незаинтересованным в своем восприятии прекрасного.

Французский философ Ж.Ж. Руссо полагал, что чувство вкуса присуще всем людям, но развито у всех по-разному, что зависит и от личностных особенностей человека (его "чувствительности"), и от среды, в которой он живёт. Высокого развития вкус достигает в многолюдных обществах, где возможно многообразие сравнений, где преобладают неделовые интересы, но склонность к праздности, увеселениям, удовольствиям. Предметы, формирующие хороший вкус, прежде всего находятся в природе, но также в поэзии и искусстве. На них и происходит воспитание вкуса. Вкус – способность различать прекрасное и безобразное в природе и в искусстве. И сложность его понимания заключается прежде всего в объекте, на который он направлен, ибо прекрасное – не является объективным свойством вещи. "Прекрасное не есть качество, существующее в самих вещах: оно просто существует в разуме, который эти вещи созерцает. Разум каждого человека воспринимает прекрасное по-разному. Один может видеть безобразное даже в том, в чём другой чувствует прекрасное, и каждое вынужден держать своё мнение при себе и не навязывать его другим." (Руссо Ж.-Ж. Педагогические сочинения: В 2-х т./Под ред. Г. Н. Джибладзе; сост. А. Н. Джуринский. — М.: Педагогика, 1981. — 656 с.)

Вольтер в статье "Вкус" (1757), которая была написана им для "Энциклопедии" и затем вошла и в его знаменитый "Портативный философский словарь" (1764), отмечал, что вкус - это чутьё, дар различать свойства пищи, обозначающее чувствительность к прекрасному и уродливому в искусствах,. "…Художественный вкус столь же скор на разбор, предваряющий размышление, как язык и нёбо, столь же чувствен и падок на хорошее, столь же нетерпим к дурному…" (43, Вольтер. Эстетика. Статьи. Письма. Предисловия и рассуждения. М., 1974; с. 267-268). Так, Вольтер в середине XVIII в. подвел определенный итог многочисленным дискуссиям своего времени о вкусе.

Э. Бёрк отметил, то в целом, то, что называют вкусом "в наиболее широко принятом значении слова, является не просто идеей, а состоит частично из восприятия первичных удовольствий, доставляемых воображением, и выводов, делаемых мыслительной способностью относительно различных взаимоотношений упомянутых удовольствий и относительно аффектов, нравов и поступков людей" (Бёрк Э. Философское исследование о происхождении наших идей возвышенного и прекрасного. М.: Искусство, 1979. c 70).

Проблема вкуса широко рассматривалась немецкими эстетиками 18 века. Среди них особую значимость пробреди труды И.- И. Винкельмана и И.Г.Гердера.

Так, И.-И. Винкельман, автор "Истории искусства древности", считал, что вкус - это "способность чувствовать прекрасное". Он дарован всем разумным существам небом, "но в весьма различной степени". (Винкельман И.-И. Избр.произв. - М.;Л., 1935: репринт: "Ладомир". - М.,1996; с.207).

Другой философ, И.Г. Гердер утверждал, что эстетический вкус является врождённой способностью и присущ представителям всех народов и наций. Философ подчеркнул, что на вкус оказывают существенное воздействие национальные, исторические, климатические, личностные и иные особенности жизни людей. Именно поэтому вкусы людей очень различны, а иногда и противоположны. Однако, настаивает философ, существует и некое "глубинное ядро вкуса", общее для всего человечества, "идеал" вкуса, на основе которого человек может наслаждаться прекрасным у всех народов и наций любых исторических эпох. "Освободить это ядро в себе от узких вкусовых напластований (национальных, исторических, личных и т.п.) и означает воспитать в себе хороший, универсальный, абсолютный вкус" (История эстетики: Памятники мировой эстетической мысли: В 5 т. Т. 2. с.575).

И.Г. Зульцера известный "берлинский просветитель" даёт чёткие дефиниции вкуса, как одной из объективно существующих способностей души. "Вкус – по существу не что иное, как способность чувствовать красоту, так же как разум – это способность познавать истинное, совершенное, верное, а нравственное чувство – способность чувствовать добро". (26, История эстетики: Памятники мировой эстетической мысли: В 5 т. Т. 2. с.491). И способность эта присуща всем людям, хотя иногда понятие вкуса употребляется и в узком смысле для обозначения этой способности только у тех, у кого она уже "стала навыком". И.Г.Зульцер напрямую связывает вкус с удовольствием, испытываемым нами при восприятии красоты, которая доставляет наслаждение не тем, что нравственное чувство одобряет её, но тем, что она "ласкает наше воображение, является нам в приятном, привлекательном виде. Внутреннее чувство, которым мы воспринимаем это удовольствие, и есть вкус". Зульцер И.Г. убеждён в объективности красоты и, соответственно, считает вкус реально существующей, ото всего отличной способностью души, именно – способностью "воспринимать зримую красоту и ощущать радость от этого познания". Вкус, по Зульцеру, важен не только для искусства, но в других сферах деятельности, поэтому он считал воспитание вкуса общенациональной задачей. ( История эстетики: Памятники мировой эстетической мысли: В 5 т. Т. 2.; с. 491).

Особое значение для трактовки понятия эстетический вкус имела теория английского философа Дэвид Юма, который рассмотрел психологические особенности суждений вкуса в книге "О норме вкуса, О трагедии, Об утонченности вкуса и аффекта". Д. Юм психологизировал эстетическую проблематику как гносеологическую. Он рассмотрел основное содержание своего эстетического учения с точки зрения психологии художественного восприятия. Поэтому эстетические чувства в его теории, рассматриваются как "спокойные" аффекты. Эстетические чувства для Юма — это вкусы. Поэтому, эстетику Д. Юма рассматривают как учение о вкусах, т.е. об эмоциональных оценках произведений искусства их потребителями. Однако познавательная функция искусства сводится у Д.Юма, на нет. Он совершенно сознательно отделяет проблему эстетических чувств от теории познания и утверждает, что переживания вкуса в эстетике столь же плохо укладываются в суждения, как и мотивации в этике, так что спрашивать об истинности или ложности оценок, в скрытой форме содержащихся в этих чувствах, неправомерно. "Разница между суждением и чувством, — пишет он в эссе "О норме вкуса", — как известно, огромна. Каждое чувство правильно, ибо оно не относится ни к чему вне себя (beyond itself) и всегда реально, лишь бы только человек давал себе в нем отчет" (Дэвид Юм "О норме вкуса". - М.: 1740).

Д. Юм подчеркивал субъективность вкуса: "Красота не есть качество самих вещей как таковых; она существует исключительно в сознании (mind), созерцающем ее, и каждое сознание усматривает иную красоту. Некоторые видят даже безобразие там, где другие почувствуют красоту; и каждый человек должен воспринимать свои собственные чувства, не покушаясь на то, чтобы нормировать чувства других людей. В зависимости от наших органов чувств одна и та же вещь может быть как сладкой, так и горькой, и верно говорится в пословице, что о вкусах не спорят. Будет правильно и даже необходимо распространить эту аксиому на духовный вкус, как и на вкус физический".

В марксистской эстетике находим, что в процессе общественной практической деятельности создаётся человеческий вкус к природе, "... музыкальное ухо, чувствующий красоту формы глаз, — такие чувства, которые способны к человеческим наслаждениям и которые утверждают себя как человеческие сущностные силы" – писал К. Маркс. (Маркс К. и Энгельс Ф., Из ранних произведений, 1956, с. 593.). Философы утверждали, что особое значение для воспитания вкуса имеет искусство.

Таким образом, в трудах философов прошлого вкус рассматривали как, врождённую способность человека, подобную интеллекту, определяющую меру удовольствия, дар различать свойства пищи, обозначающую чувствительность к прекрасному и уродливому в искусствах.

Можно утверждать, что проблема формирования вкуса, а также исследования вкуса как научной категории важна, на протяжении всех веков она является весомой, и особенную актуальность приобретает в современном мире.

Так, А.А. Беляев по эстетическим вкусом рассматривает способность человека по чувству удовольствия или неудовольствия ("нравится" – "не нравится") дифференцированно воспринимать и оценивать эстетические объекты, отличать "прекрасное" от "безобразного" в действительности и в искусстве. Эта способность, отмечает автор, распространяется на умение различать эстетическое и не эстетическое, обнаруживать в явлениях черты трагического и комического, последнее проявляется как чувство юмора.

При этом, отмечает А.А. Беляев, вкус может рассматриваться, как художественно-эстетический в русле способности личности воспринимать и оценивать реалии окружающего мира и в первую очередь содержание и формы произведений искусства с позиций эстетических критериев прекрасного – безобразного, возвышенного – измененного, трагического – комического и т.д.

Ученый подчеркивает, что вкус представляет собой не константу, а динамичное образование в пределах эстетического сознания личности. Он способен развиваться, видоизменяться в зависимости, как от внешних впечатлений, так и под воздействием усилий личности по совершенствованию своих духовно- практических качеств. В этом значении вкус, на наш взгляд выступает как психолого-педагогическая категория психологическом отношении художественно-эстетический вкус (Эстетика словарь / под редакцией Беляева А.А. и др./ политИздат, 1989-417с)

А.А.Беляев пишет, что хороший эстетический вкус выражается в способности получения наслаждения от подлинно прекрасного и эмоционально отвергать безобразное, а также потребность воспринимать, переживать и создавать красоту в труде, в поведении, в быту, в искусстве.

По мнению И.Т. Фролова эстетический вкус – это вырабатываемая общественной практикой способность человека эмоционально оценивать различные эстетические свойства, прежде всего, отличать красивое, прекрасное от безобразного. В тех случаях, когда оцениваются произведения искусства, вкус эстетический называется художественным вкусом.

И.Т. Фролов подчеркивает различие между уровнем формирования эстетического вкуса. Так, он выделяет "хороший" и "плохой" эстетический вкус. Хороший эстетический вкус означает способность получать наслаждение от подлинно прекрасного, потребность воспринимать и создавать прекрасное в труде, быту, поведении, искусстве. Напротив, плохой эстетический вкус извращает эстетическое отношение человека к действительности, делает его равнодушным к подлинной красоте, а иногда даже приводит к тому, что человек получает удовольствие от безобразного.

Развитость эстетического вкуса, пишет И.Т. Фролов, характеризуется тем, насколько глубоко и всесторонне он постигает эстетические ценности жизни и искусства. Формирование хорошего эстетического вкуса составляет одну из важнейших задач эстетического воспитания. (Вкус эстетический. Философский словарь / Под ред. И.Т. Фролова. - 4-е изд.-М.: Политиздат, 1981. - 445 с.)

Таким образом, под эстетическим вкусом понимается способность человека эмоционально оценивать различные эстетические свойства, прежде всего, отличать красивое, прекрасное от безобразного. Развитость эстетического вкуса характеризуется тем, насколько глубоко и всесторонне постигает эстетические ценности жизни и искусства.

Важно отметить, что категория эстетического вкуса рассматривалась не только в философии¸ но и в психологических и педагогических науках.

Формирование эстетического вкуса мы рассматриваем как процесс не сиюминутный, а длительный по времени его формирования. Анализ специальной литературы по проблеме исследования показал, что в науке рассматривались, главным образом, категориальная сторона эстетики, эстетического сознания, а также процесс формирования эстетической культуры в целом. Однако мало исследовался процесс формирования эстетического вкуса и почти совсем не подлежал изучению процесс формирования эстетического вкуса у младших школьников.

C точки зрения социальной педагогики, эстетический вкус, разделяется на массовый или элитарный, грубый или утонченный, распознается в современных культурах автоматически. Разделение эстетического вкуса на массовый и элитарный отсылает к давно устоявшемуся традиционному разделению искусства на высокое и массовое, элитное и популярное. При этом естественно высокой культуре и связанной с ней от природы, данной или нет тонкой способности к ее восприятию и оценке противопоставляется безвкусица, вульгарность, навязчивость и доступность популярного и массового.

По мнению социолога М.Горностаевой вкус – это не дар природы, а специализированное знание, определяющее паттерн потребления. При этом, пишет автор, эстетический вкус, как и институциализация высоких форм искусства, характеризуется определенным историческим моментом и соотнесен со статусным порядком в обществе. "Искусство является частью социальной системы, и, помимо источника эстетического удовольствия, оно представляет собой ресурс, позволяющий социальным группам устанавливать и поддерживать символические границы между собой и другими". (М.Горностаева "Эстетический вкус как средство социального воздействия" Электронный ресурс). – Режим доступа: http://www.ispr.ru/BIBLIO/JURNAL/Content/Sc_05_01_Gornostaeva.htm- дата доступа 20.05.2010) Это означает, что эстетический вкус, как способность делать определенные выборы, не может рассматриваться как чисто индивидуальное явление.

Эстетический вкус, по мнению психолога С.Г. Плукина не есть врожденное качество личности, и его нельзя сводить к психофизиологических инстинктов, к реакциям. Это социальная способность человека, которая формируется, как и многие другие социальные способности, в процессе воспитания и образования человека.

Эстетический вкус является важнейшей характеристикой становления личности, отражающий уровень самоопределения человеческой индивидуальности. Поэтому эстетический вкус не сводится к простой способности эстетической оценки, поскольку не останавливается на самой оценке, а завершается присвоением или отрицанием культурной, эстетической ценности. Правильнее будет, пишет исследователь, определить эстетический вкус как способность личности к индивидуальному отбору эстетических ценностей, а тем самым и к саморазвитию. Действительно, человек, обладающий эстетическим вкусом, отличается определенной завершенностью, целостностью, то есть является не просто человеческим индивидом, а личностью. Отличительная особенность здесь состоит в том, что кроме таких индивидуальных особенностей, как пол, возраст, рост, цвет волос и глаз, тип психики, личность обладает также индивидуальным внутренним духовным миром, который определяется социальными ценностями и преимуществами.

Так же эстетический вкус, по мнению С.Г. Плукина, является своеобразным чувством меры, умением находить необходимую достаточность в личностном отношении к миру культуры и ценностей. Наличие эстетического вкуса проявляется как пропорциональность внутреннего и внешнего, гармония духа, социального поведения, социальной реализации личности. (Плукин С. Г. "Эстетический вкус" Электронный ресурс).- Режим доступа: http://plook.ru/index/esteticheskij-vkus/7/- дата доступа 25.05.2010)

Анализ представленных научных источников позволил нам утверждать, что эстетический вкус это категория, которая выступает как способность человека эмоционально оценивать различные эстетические свойства, прежде всего отличать красивое, прекрасное от безобразного. Эстетический вкус вдет к целостности восприятия произведения искусства, что эта категории субъективна и на этой основе отвергают объективный критерий вкуса. Ценностное отношение, установки, умение делать ценностные, эстетические выборы, интерпретация их, принцип действия и поведения.

При этом эстетический вкус является формируемым явлением. Так, В.К. Скатерщиков определяет вкус как категорию относительную, то есть человек не может остановиться в развитии вкуса, поэтому формирование эстетического вкуса рассматриваем в образовательном процесс начальной школы, а затем в основной. Поэтому можно задать возможность преемствования и стимул к развитию эстетического вкуса.

Сам эстетический вкус, отмечает А.А. Скатерщиков, вначале - чувственное суждение (мне нравится), затем - рациональное (объясняет, что и почему именно нравится), а вершина - это целостность, способность получать наслаждение, пищу для интеллекта. "Все это вместе - то, к чему ведем ребенка, как к целостности восприятия произведения искусства". (Скатерщиков В.К. Об эстетическом вкусе.- М.: Педагогика, 1974.-169с. )

В.К. Скатерщиков пишет о том, что задача формирования высоких эстетических вкусов выступает как одна из важнейших задач воспитания личности в нашем обществе. Действительно, эстетические взгляды человека, его художественный вкус относится к числу наиболее сокровенных, составляющих внутренний мир личности.

В этом же мнении солидарна А.С. Молчанова, которая сделала попытку показать всю сложность явления эстетического вкуса - он был рассмотрен и с психологической, и с философско-познавательной, и с социологической, и с педагогической сторон. Однако остается открытой проблема формирования эстетического вкуса младших школьников в образовательном процессе. Поэтому важно создавать педагогические условия, обеспечивающие положительную динамику процесса формирования эстетического вкуса личности.

Таким образом, под художественно-эстетическим вкусом подразумевается способность человека эмоционально оценивать различные эстетические свойства, прежде всего, отличать красивое, прекрасное от безобразного. Эстетический вкус, являясь категорией прекрасного, отражает такие понятия как гармония, совершенство, трагичное и комичное.

Формирование эстетического вкуса напрямую соотносится с их духовным развитием человека и определяет степень развития эстетического сознания.

1.2 Младший школьный возраст как сенситивный период для формирования художественно-эстетического вкуса

В этом параграфе предметом рассмотрения станут те возрастные особенности, которые присущи младшему школьнику и которые следует учитывать при его формировании его художественно-эстетического вкуса.

Эстетическое развитие личности начинается в раннем детстве. Чтобы взрослый человек стал духовно богатым, надо обратить особое внимание на эстетическое воспитание детей дошкольного и младшего школьного возраста.

Б.Т. Лихачев пишет: "Период дошкольного и младшего школьного детства является едва ли не самым решающим с точки зрения эстетического воспитания и формирования нравственно-эстетического отношения к жизни". Автор подчеркивает, что именно в этом возрасте осуществляется наиболее интенсивное формирование отношений к миру, которые постепенно превращаются в свойства личности. (Лихачев Б.Т. Национальная идея и содержание гражданского воспитания / Б.Т. Лихачев // Педагогика. - 2007. - №9.-С. 50.).

Сущностные нравственно-эстетические качества личности закладываются в раннем периоде детства и сохраняются в более или менее неизменном виде на всю жизнь.

Первой особенностью эстетического воспитания в младшем школьном возрасте является приход ребенка в школу. У него появляется новый ведущий вид деятельности - учеба. Главным человеком для ребенка становится учитель. "Для ребят в начальной школе учитель - самый главный человек. Все для них начинается с учителя, который помог преодолеть первые трудные шаги в жизни..." (Макаренко А.С. Педагогическая поэма. - М.: Педагогика, 1981. С. 159)

Через него дети познают мир, нормы общественного поведения. Взгляды учителя, его вкусы, предпочтения становятся их собственными. Из педагогического опыта А.С. Макаренко известно, что общественно значимая цель, перспектива движения к ней, при неумелой постановке перед детьми оставляют их равнодушными. И наоборот. Яркий пример последовательной и убежденной работы самого педагога, его искренняя заинтересованность и энтузиазм легко поднимают детей на дела.

Поэтому, для воспитания художественного-эстетического вкуса у младших школьников очень важен пример учителя. Учитель должен быть безупречен во всём! Чтобы по Чехову: "...и душа, и одежда, и мысли". Его внешний облик т.е. в какой одежде он посещает работу, должен быть всегда опрятен, чист, приветлив, доброжелательный. Внутренний мир должен быть всегда открытым для ребенка, не мало важна речь.

Еще не малую роль играет окружающая его атмосфера, в которой он учиться (школа, класс). Там ему должно быть уютно и спокойно.

Следующая особенность эстетического воспитания в младшем школьном возрасте связана с изменениями, происходящими в сфере познавательных процессов школьника. Например, формирование эстетических идеалов у детей, как части их мировоззрения, сложный и длительный процесс. В ходе воспитания жизненные отношения, идеалы претерпевают изменения. В отдельных условиях под влиянием товарищей, взрослых, произведений искусства, жизненных потрясений идеалы могут претерпевать коренные изменения. "Педагогическая суть процесса формирования эстетических идеалов у детей с учетом их возрастных особенностей состоит в том, чтобы с самого начала, с раннего детства, формировать устойчивые содержательные идеальные представления об обществе, о человеке, об отношениях между людьми, делая это в разнообразной, изменяющейся на каждом этапе новой и увлекательной форме" (Лихачев Б.Т. Национальная идея и содержание гражданского воспитания / Б.Т. Лихачев // Педагогика. - 2007. - №9.-С. 13.) - отмечает в своей работе Б.Т.Лихачев.

Младший школьный возраст охватывает период жизни от 6-7 до 10-11 лет и определяется важнейшим обстоятельством в жизни ребенка — его поступлением в школу.

В это время как раз и осуществляется сенситивный период развития, т.е. период повышенной восприимчивости психических функций к внешним воздействиям, особенно к воздействию обучения и воспитания.

Б. Г. Ананьев понимал сенситивность "как временные комплексные характеристики коррелируемых функций, сенсибилизированных к определенному моменту обучения" и как следствие "действия созревания функций и относительной сформированное сложных действий, обеспечивающих более высокий уровень функционирования мозга". Ананьев (Б. Г., Дворяшина М. А., 1968).

В это время происходит интенсивное биологическое развитие детского организма. Возрастает подвижность нервных процессов, процессы возбуждения преобладают, и это определяет такие характерные особенности младших школьников, как повышенную эмоциональную возбудимость и непоседливость. К 7 годам морфологически созревают лобные отделы больших полушарий головного мозга, что создает основу для большей, чем у дошкольников, гармонии процессов возбуждения и торможения, необходимой для развития целенаправленного произвольного поведения. Поскольку мышечное развитие и способы управления им не идут синхронно, то у детей этого возраста есть особенности в организации движения. Развитие крупн